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家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所,Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,徳本上人名号碑｜由良町探訪状態悪いです。【未使用】古墨 中国徽墨 梅鵲 安徽省　箱付き。掛軸としては再表装の必要ありです。【真筆】茶掛け　弄花満香衣◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道　共箱・タトウ箱付。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。掛け軸 犬張り子。名蓮社号誉称阿。茶席禪語「一行書」。禪詩は：寒机花一轮…。茶道具。名作家，和尚。沙門 多心子。。紀伊国日高郡志賀久志の人。【羽毛特殊筆２本　「孔雀」大中】◆条幅の創作書向き◆美彩で鑑賞性高い◆翠祥堂製。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。1459 荻野独園 「日々是好日」 肉筆 紙本 禅語 相国寺 臨済宗 掛軸。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。封蝋印オーダー。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。掛軸 日下部鳴鶴 ［五言絶句］紙本 肉筆 共箱！。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。スターズオンアース　色紙。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。Ｇ２６０　掛軸　大徳寺　太田晦巌　大梅　『一箭中紅心』　肉筆　『真作』　一行書。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作「清流無間断」共箱 禅語 茶掛け。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。宇都宮つみれ 描き下ろし 色紙 和泉妃愛 常盤華乃 鎌倉詩桜 竜閑天梨。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【真作】原田西畴/詩書/掛軸☆宝船☆AB-437。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。使用済品　天然型州崎製硯竹渓硯。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。宝塚歌劇団 星組 礼真琴さま 舞空瞳さま サイン色紙。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。掛け軸　大川周明（别号斯禹）［一行書］日本の思想家、国家主義者！。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。洋書 The British Museum　大英博物館　美術品カタログ冊子。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。【真作】作者不詳　二行書　掛軸☆宝船☆N-600　J。